الاقتصاد

المنعطف الأنطولوجي الناشئ: الحاجة إلى إعادة اكتشاف جوهرنا

المنعطف الأنطولوجي الناشئ: الحاجة إلى إعادة اكتشاف جوهرنا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تقول إحدى القصص منذ عدة سنوات: "في مدننا يذهب المرء إلى الفراش في المجتمع ويستيقظ داخل حديقة وطنية".

الوضع الذي يمثل أوقات إنشاء المناطق الطبيعية المحمية خارج السكان المحليين. اليوم لن يكون من المعقول أن يحدث هذا لأن عملية المشاركة واسعة النطاق مطلوبة لإنشاء منطقة محمية. ولكن حتى مفهوم المنطقة الطبيعية المحمية يتبع طريقة معينة لتصور الطبيعة.

بناءً على هذه القصة نسأل أنفسنا ، ماذا سيحدث إذا ذهبنا إلى الفراش بطريقة تفكير وفي اليوم التالي استيقظنا على حقيقة جديدة؟ على الرغم من أننا لسنا جميعًا مدركين حقًا ، إلا أن هناك حقيقة جديدة أمامنا ولسنا جميعًا قادرين على إدراكها. نحن نواجه منعطفا وجوديا.

اتضح أن العديد من المفاهيم والمعاني والفئات التي انتهينا منها لسنوات عديدة ، أي أنها لم تعد بحاجة إلى مزيد من المراجعة بسبب المستوى (الظاهر) من الكمال والصقل الذي تم التوصل إليه ، هي موضع تساؤل جاد. من هذا المنظور للمفاهيم التي تم إضفاء الشرعية عليها حتى من خلال العلم والأوساط الأكاديمية والمؤسسات والسياسة والاقتصاد ، لم يعد هناك نقاش وما تبقى هو معرفة كيفية تنفيذها بأكثر الطرق فعالية ممكنة. وبالتالي ، من وجهة النظر هذه ، لا يوجد تاريخ ، فقط مستقبل لنرى إلى أي مدى نحن أكثر فاعلية وكفاءة بحيث يتم إدراج الواقع في مخزوننا من المفاهيم الرئيسية. ولكن ماذا لو أخذنا في الاعتبار أن مفاهيمنا ليست صلبة كما تبدو؟ بعبارة أخرى ، هم صلبون لدرجة أنهم لا يسمحون بأي معارضة.

لا تظهر المفاهيم من خلال التوليد التلقائي ويتم تكوينها في إطار علاقات القوة. وهكذا ، فإن العديد من مفاهيمنا الرسمية والرسمية تبدأ من سلسلة من النماذج التي لها علاقة بطريقة التواصل بين الناس ، وبين الناس والطبيعة. قدر الإمكان من الموضوعية التي ذكرناها ، فهي ليست خالية من القضايا الذاتية والأيديولوجية. وبالتالي ، فإن العديد من مفاهيمنا تحمل عبء الرؤى البشرية أو المركزية الأوروبية أو الشمالية على افتراض أن هذه الآراء تشكل أكثر الفكر الإنساني تقدمًا وعمليات التطور الاجتماعي. وهكذا نقسم الشعوب إلى فئات: أولئك الذين يعرفون والذين لا يعرفون ، والمتقدمون والمتخلفون ، والحديثون والتقليديون. يحدث الشيء نفسه مع المعرفة لأننا نفرق بين المعرفة العلمية الموضوعية والمعرفة الشعبية العاطفية والبديهية والمعرفة المنطقية القائمة على العقل والمعرفة الروحانية والأسطورية للناس. لكن المشكلة هي أن هذه المعرفة تميزنا وتؤثر على الطريقة التي نشعر بها في الواقع وكيفية ارتباطنا بها. تدرك كل من الأوساط الأكاديمية النقدية ، التي لا تكتفي بالتفسيرات الرسمية ، والحركات الاجتماعية ، أن هذه المفاهيم ، بدلاً من تحريرنا ، تُخضعنا لطريقة معينة لفهم الحياة لا تتوافق بالضرورة مع المفاهيم التي وجهت الحياة لسنوات عديدة. حياة الناس. ثم يأتي اقتراح إنهاء استعمار الفكر.

على سبيل المثال ، تظهر كلمات الإدارة ، الموارد الطبيعية ، التراث الطبيعي ، الإنتاجية ، التنافسية ، من بين أمور أخرى ، ككلمات قياسية في سياساتنا ، في مؤسساتنا ، في التعاون الدولي ، في أكاديميتنا. لذا فإن الكرب هو كيف نفعل ذلك حتى يتعلم الأشخاص "الذين لا يعرفون" هذه المصطلحات حتى يتمكنوا من الخروج من حالة الفقر التي يعيشونها. التحدي من هذا المنظور هو تحديثهم ، وجعلهم رواد أعمال حتى يتمكنوا من التمتع الكامل بفوائد العلوم التقنية والنمو الاقتصادي. ستظهر بعد ذلك الكتيبات والأدلة والإجراءات والمبادئ التوجيهية بحيث يكون للمجتمعات المحلية الجوانب الرئيسية التي يتعين تطويرها. أيضًا ، ستظهر العديد من المنهجيات لجعل عملية النقل هذه أكثر فعالية ، وأكثر مرحًا ، وأكثر ودية. سوف نحدد الحالات الناجحة ونظهر لهم فخرًا "نعم ، يمكن".

الشيء نفسه ينطبق على الكلمات الطموحة مثل التنمية والتنمية المستدامة. سنقول إن هذه المفاهيم قد تم تنقيحها بمرور الوقت وأنها الآن في طي النسيان من الكمال. الكل يريدهم ، الكل يناديهم ، الجميع يستحضرهم. لكن هل صحيح أنها مفاهيم منتهية بالفعل؟

لقد وُلدت العديد من كلمات نجومنا من عالم التنمية والحفظ في إطار تأثير علم الوجود المنفصل الذي يشير إلى أن الكائن البشري مختلف تمامًا عن الطبيعة وأن الطبيعة موجودة لتلبية احتياجاتنا البشرية. في هذا السياق ، يُنظر إلى الطبيعة على أنها سلة غير محدودة من الموارد ، كأشياء يجب استغلالها أو الاستفادة منها دون أي ندم. تعتمد هذه الطريقة في رؤية الطبيعة ومعالجتها على حقيقة أن البشر عقلانيون ، وهم واعون ، وبالتالي هم الوحيدون الذين يتمتعون بالكرامة. يجب أن يخضع كل شيء للمصلحة العليا للبشر. ما نراه عمليًا هو أن نتاج علاقات القوة "بعض البشر أعلى من غيرهم"

وبالتالي ، يجب أن تكون الطبيعة المُجسَّدة والمُستَخدَمة واللامركزية في خدمة تلبية الاحتياجات اللانهائية للبشر. لا يهم أن الحيوانات ، وخاصة الحيوانات ذات الهياكل الدماغية العليا ، هي كائنات واعية ، لها اهتمامات ، وذات احتياجات مزدهرة ، وذاتية. النباتات التي تعتبر كيانات نباتية بدون معنى أو علاقات لا تهم. ولا يهتم كذلك الأرواح والعباقرة وأصحاب النباتات والغابات والبحيرات والجبال التي تعتبر نموذجية للأفكار الدينية الأرواحية والسحرية النموذجية للشعوب المتخلفة ، ثم ينشأ حكم العقل والموضوعية والتنمية الاقتصادية اللانهائية. التحديث أو البقاء في الماضي من الفقر والإقصاء هو الفرضية التي توجه جهود التنمية الطوعية هذه.

هناك ملاحظة حديثة ظهرت على الشبكات الاجتماعية [1] حول هذا الموضوع: طفل يبكي بلا عزاء لأنه قتل نملة: "ماذا لو كان لديه عائلة؟" ما هي المشاعر التي توقظنا هذه المذكرة؟ هل تسلينا سذاجة الطفل؟ هل يلفت انتباهنا إلى طريقة ارتباط الطفل بالحياة؟ يكشف الموقف كثيرًا عن علاقتنا بالحياة. المذكرة توضيحية للغاية حول نظرتنا السائدة للعالم. دون قصد ، فإن الطفل يدعونا إلى تفكير فلسفي عميق.

لذلك نحن بحاجة إلى موقف أكثر فلسفية على الرغم من البراغماتية السائدة. نحن بحاجة إلى التفكير النقدي والتفكير المعقد الذي يساعدنا على فهم وفهم ما نقوم به بشكل أفضل ، نحتاج إلى مراجعة مؤشرات نجاحنا وإلى أي مدى تساهم هذه المؤشرات في الاستدامة الحقيقية أو الاستدامة العميقة. في واقع العلاقات ، ترتبط طرق تفكيرنا وشعورنا وتصرفنا أيضًا بالحالة الحالية لـ Gaia أو pachamama.

المراجع: [1] https://peladolopez.cienradios.com/nene-llora-desconsoladamente-porque-mato-una-hormiga-y-si-tenia-familia/؟

بقلم رودريجو أرس روخاس


فيديو: جدلية الأدب والتاريخ. محمود الضبع (قد 2022).