المواضيع

الكنائس ضد نافتا وفتا

الكنائس ضد نافتا وفتا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

بقلم جوستافو كاسترو سوتو

النتائج الكارثية لاتفاقيات التجارة الحرة وأن اتفاقية التجارة الحرة سوف تتفاقم لم يعد من الممكن أن يلاحظها أحد من قبل أي قطاع. في هذا السياق ، ولأهميته ، ننقذ موقف أساقفة كندا والمكسيك وأمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية والكنائس الإنجيلية.

تقترب القمة الوزارية الخامسة لمنظمة التجارة العالمية (WTO) ، والتي ستنعقد في الفترة من 10 إلى 14 سبتمبر من هذا العام في كانكون بولاية كوينتانا رو بالمكسيك. إذا كانت اتفاقيات التجارة الحرة (FTA) مفروضة على الدول الأقوى قبل الدول الأضعف الأخرى ؛ خطة بويبلا بنما (PPP) هي التعبير الإقليمي عن هذه القواعد في مجموعة من البلدان ؛ منطقة التجارة الحرة للأمريكتين (FTAA) هي التعبير القاري لهذه القواعد ، مثلها مثل الاتحاد الأوروبي لتلك القارة ؛ منظمة التجارة العالمية إذن هي التعبير العالمي عن قواعد التجارة لصالح الشركات الكبيرة متعددة الجنسيات. لذلك ، لا يمكننا فصل هذه العناصر الأربعة: FTA-PPP-FTAA-WTO.

في 14 مارس ، تم افتتاح مرافق مكاتب FTAA في مدينة بويبلا وسط احتجاجات ومظاهرات. في تلك الأيام نفسها ، التقت اللجنة المكسيكية للحملة القارية ضد اتفاقية التجارة الحرة مع كبار المسؤولين في وزارة الاقتصاد ، من بين آخرين مع فرناندو دي ماتيو ، المسؤول عن مفاوضات التجارة الدولية في المكسيك ، لتوضيح موقف الحكومة المكسيكية ضد اتفاقية التجارة الحرة للأمريكتين. مفاوضات. وأكدت اللجنة في بيان صحفي أن تصريح فرناندو دي ماتيو كان واضحا: "موقف المكسيك في مفاوضات اتفاقية التجارة الحرة للأمريكتين ليس مسألة مصلحة عامة!"
(يمكن الاطلاع على البيان الصحفي على www.noalca.org ولمزيد من المعلومات: www.asc-hsa.org).

النتائج الكارثية لاتفاقيات التجارة الحرة وأن اتفاقية التجارة الحرة سوف تتفاقم لم يعد من الممكن تجاهلها من قبل أي قطاع ؛ إلى جانب كونها موضوعا للاهتمام والنقاش والبناء العام. في هذا السياق ، ولأهميته ، ننقذ موقف أساقفة كندا والمكسيك وأمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية والكنائس الإنجيلية.

في رسالة مؤرخة في 29 كانون الثاني (يناير) 2003 ، أعرب أساقفة اللجنة الأسقفية للرعوية الاجتماعية في المكسيك عن تحليلهم للوضع في الريف المكسيكي ، موجهاً إلى إخوة وأخوات الريف ، إلى كاثوليك المكسيك ، إلى الحكومة. من المكسيك وجميع أصحاب النوايا الحسنة. وذكروا فيه أن الرسالة هي "دعوة للتفكير في المجتمع المكسيكي وسلطاتنا بشأن الوضع الدقيق الذي يعيشه ملايين الفلاحين منذ فترة طويلة ، وأنه في السنوات الأخيرة ، ازداد سوءًا".
وأضاف الأساقفة: "نحن شهود على الاحترام العميق الذي يكنه الإخوة الذين يعيشون في الريف للأرض. ونعترف بأن جذور الأسرة والمجتمع وطريقة الحياة التي تتولد حول الأرض نفسها غارقة فيها. بطريقة خاصة ، نود أن نسلط الضوء على ما تعنيه الأرض لأشقائنا من السكان الأصليين ، الذين يحافظون على علاقة حيوية معها ، والذين بنوا حولها إحساسًا قويًا بالمجتمع والدين ".

وأشار الأساقفة إلى أنهم لاحظوا "ببالغ القلق نزعة سائدة لرؤية الأرض فقط" كوسيلة إنتاج ، أو رأس مال ، أو سلعة تُباع وتُشترى ". التراكم المفرط ، إزاحة الأرض عن أصحابها الأصليين والسلب وتدمير المساحات المجتمعية التي نعيش فيها في البلد ، هي مواقف غير عادلة "تصرخ إلى الجنة". وأضافوا أنه "إذا استمر منطق السوق فقط في فرض نفسه على الريف ، فإننا لا يمكن أن نتوقع أي شيء سوى المزيد من الفقر ، وتدمير الثقافة الريفية ، والهجرة ، وما هو أسوأ ، دوامة العنف والموت غير المتوافقة مع خطة الله الذي يريد حياة كريمة وعادلة لأبنائه وبناته ".
حذر رعاة الكنيسة الكاثوليكية المكسيكية من أنه "بسبب كرامتهم التي تنبع من خلقهم الله على صورته ومثاله وفداهم المسيح ، فإن لكل إنسان الحق في الحياة والحياة الكريمة. ويشمل هذا الحق رفض جميع أشكال العنف. إن عنف الفقر والبؤس والأضرار التي تلحق بالبيئة ، هي اليوم حقيقة يعاني منها ملايين الإخوة في مكسيكينا. وكقساوسة نتحقق كل يوم من أن الريف هو أحد البيئات التي يمارس فيها هذا العنف قوة أكبر ".
"بهذه الكلمات قال الأساقفة - نريد أن نرسل رسالة تضامن إليكم جميعًا إخوتكم في الريف الذين يعانون يومًا بعد يوم من ويلات الفقر والبؤس. لكم من ترى كيف تدمر عائلاتكم بهجرة يواجه الأعضاء صعوبة في استخراج الحد الأدنى الضروري للعيش من الأرض ، إليكم أيها الإخوة الذين عانوا في العقود الأخيرة من تدهور في نوعية حياتهم بسبب نقص الخدمات التعليمية والصحية وشهدوا نشاطهم الاقتصادي يتضاءل. الحكم الذي يخيم على العالم من خلال طريقتك الخاصة في تنظيم المجال الاقتصادي ، والتي استبعدت ولا تزال تفعل ذلك ، ملايين الإخوة من وليمة الخليقة. ومع ذلك ، فأنت اليوم مدعو لتأكيد الحياة في وسط الموت ، يُظهر لنا أنه من الفقر يمكن إنشاء طريق يجعلنا ننمو في الإنسانية ؛ طريق يتم فيه التعرف على الحياة كهدية مجانية ، حيث يفيض الكرم على الموارد المادية الخاصة بالفرد ، حيث يتم الحفاظ على القدرة على الاحتفال والفرح وسط مصاعب الوجود ".
وصف الأساقفة التشخيص على النحو التالي: "في المكسيك ، حيث يعيش واحد من كل أربعة أشخاص في المناطق الريفية ، ويعمل بشكل مباشر أو غير مباشر في الأنشطة الزراعية ، هناك حقيقة ممزقة: معظم الناس الذين يعيشون هناك يعيشون في ظروف من الفقر. وعدد كبير منهم في فقر مدقع. وهذا الوضع مأساوي بشكل خاص بين الشعوب الهندية ". وأضافوا أنه "طوال تاريخنا ، كان هناك نقاش دائم حول تنمية الريف المكسيكي.

تم ربط العديد من صراعاتنا الكبرى بالعالم الريفي. قبل قرن من الزمان نوقشت مسألة ملكية الأرض ، واليوم تركزت المناقشة على نوع التنمية التي نريدها للعالم الريفي ، والتي لا يمكن فصلها عن مشروعنا الوطني ".
بالنسبة للأسقفية "منذ ثلاثين عامًا ، كان الريف المكسيكي يعاني من تدهور مستمر ، ولا سيما الفلاحون أصحاب الحيازات الصغيرة ، الذين يشكلون الغالبية العظمى ، بسبب قضايا مختلفة: الطريق

الشركات التي تم فيها التلاعب بالريف سياسيًا لسنوات عديدة ؛ نقص الدعم اللازم للإنتاج مثل البنية التحتية والاستثمار في البحث والتمويل ؛ التسويق الذي أدى إلى إثراء المقدّمين ولكن ليس غالبية المنتجين ؛ وسلسلة من السياسات العامة التي كانت موجهة أكثر لضمان الإمداد بالواردات ، بدلاً من زيادة الإنتاجية ، والتي أصبحت اليوم موضع تساؤل بسبب آثارها ".

يعود الأساقفة إلى التاريخ ويؤكدون أنه "بالإضافة إلى ذلك ، في العقود الأخيرة ، تكثفت عملية العولمة مع تركيز قوي على جوانبها الاقتصادية. وانضمت المكسيك ، اعتبارًا من عام 1986 ، وخاصة في التسعينيات ، لهذا السبب. تم توقيع اتفاقية مع الولايات المتحدة الأمريكية وكندا في عام 1993. وأدى ذلك إلى تعديل السياسات العامة فيما يتعلق بهذا المجال ". وأضافوا أن "نتائج هذه المعاهدة كانت مفيدة لبعض المناطق وبعض المنتجين في البلاد ، لكن غالبية المنتجين وصغار المنتجين والفلاحين والسكان الأصليين شهدوا نشاطهم الاقتصادي ونوعية حياتهم تدهوراً شديداً". وهناك حالات كثيرة. ويضرب الأساقفة على سبيل المثال أن من بين "القطاعات المستفيدة منتجو البقوليات والخضروات وأشجار الفاكهة ، الذين أتيحت لهم الفرصة للاستفادة من مزايا المعاهدة. ومع ذلك ، تأثرت قطاعات أخرى مثل منتجي الحبوب واللحوم بشكل سلبي. وتجدر الاشارة الى ان الرقم السابق بعشرات الالاف والثاني يصل الى ثلاثة ملايين ".
بالنسبة إلى الأساقفة ، "طالما لم يتم الوصول إلى الإنتاجية المثلى للتنافس على قدم المساواة مع شركائنا التجاريين ، فإن حالة الفقر في الريف ستكون مؤلمة بشكل متزايد. وكقساوسة ، ندرك أنه على مستوى الإنتاج يوجد الكثير جدًا. بقدرات مختلفة .. جزء صغير فقط من وحدات الإنتاج تم تقنيته بينما الغالبية العظمى من الإنتاج التقليدي إن لم يكن الكفاف ، وبالتالي فإننا نتحقق من زيادة الإنتاج للاستهلاك الذاتي وتناقص بيع المنتجات للسوق المحلي. ".
ولكن إلى جانب الفقر ، يغادر سكان الريف الريف بسرعة. في ضوء ذلك ، يؤكد رعاة الكنيسة الكاثوليكية المكسيكية أن "ظاهرة الهجرة ، التي تحدثنا عنها قبل أيام قليلة ، بالتزامن مع مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة الأمريكية ، تتزايد بشكل مقلق. في هذه الرسالة الرعوية الأخيرة نؤكد أن: "لكل فرد الحق في أن يجد فرصًا اقتصادية وسياسية واجتماعية في بلده ، مما يتيح له تحقيق حياة كريمة وكاملة من خلال الاستفادة من مواهبه". ويضيفون ذلك ". منذ ذلك الحين ، في السنوات الأخيرة ، لم ينمو الاقتصاد المكسيكي بالمعدل اللازم لدمج العمالة المتاحة للمجتمع المكسيكي ، ولم يكن قادرًا على توظيف أولئك الذين انتقلوا من الريف إلى قطاعات أخرى من الاقتصاد ، وهو ما حدث بالفعل. تسببت في الهجرة القسرية للأشخاص والأسر والمجتمعات في ظروف خطرة وغير مستقرة. زادت هذه الهجرة بشكل رئيسي إلى الولايات المتحدة الأمريكية. ويعاني الكثير منهم ، في وضعهم غير الموثقين ، في الطريق وفي وجهتهم ، من الإساءة إلى حقوقهم وكرامتهم كأشخاص. كما وجد الكثيرون الموت وهم يحاولون عبور الحدود التي تقسم الرخاء والبؤس ".
وهو أن انخفاض أسعار المنتجات الزراعية وزيادة استيراد المواد الغذائية من الولايات المتحدة ، يعرضان البلاد لخطر أكبر.

"هذه الحقيقة ، كما يقول الأساقفة ، تقودنا إلى أن نشير بقلق إلى أن وضع سيادتنا الغذائية في موضع التساؤل يمثل انعدام أمنًا كبيرًا في المستقبل للبلد. وهذا قرار يستحق نقاشًا وطنيًا واسعًا ، إلى جانب التحدي الأخلاقي الذي يطرحه. مسألة معايير جودة الغذاء ، بما في ذلك تلك الخاصة بالواردات ، والتي يجب أن تكون أكثر صرامة. كما نريد أن نشير في الأمور الغذائية إلى ظاهرة سوء التغذية لدى الأطفال والبالغين ، والتي على الرغم من الجهود المبذولة لا يبدو أنها تحمل علامات اليأس. في المناطق الريفية ، يعاني واحد من كل ستة أطفال من سوء التغذية ، وعلى المستوى الوطني ، يعاني نصف الأطفال دون سن الثانية من فقر الدم ".

هذه الأحداث "تدفعنا للتعبير عن تضامننا وكلمتنا النشيطة التي تعلن مع الكنيسة كلها ، عن الحاجة إلى أولوية الإنسان في كل نموذج من نماذج التنمية. وفي أوقات العولمة هذه ، عندما يبدو أن السوق يهيمن على كل شيء ، فهو كذلك من المناسب أن نتذكر كلمات يوحنا بولس الثاني الذي يؤكد أنه "لا يمكن ويجب تلبية جميع الاحتياجات البشرية في السوق".

يصر الأساقفة على أن الاتفاقات يجب أن تأخذ في الاعتبار الاختلافات. بالنسبة لهم ، "تفاوضت المكسيك في السنوات الأخيرة بشأن عدد كبير من المعاهدات التجارية مع بلدان أخرى. وقد ذكر بولس السادس في رسالته العامة" Populorum Progressio ":" (...) يحتفظ تعليم ليو الثالث عشر بصحته: موافقة الأطراف ، إذا كانوا في مواقف غير متكافئة للغاية ، فلا يكفي ضمان عدالة العقد ؛ ويخضع حكم الموافقة الحرة لمقتضيات القانون الطبيعي ... يجب اعتبار التبادل الحر عادلاً فقط عندما يكون خاضعًا لمطالب العدالة الاجتماعية. "وهكذا ، بالنسبة للأساقفة" هذا النص يسمح لنا بإلقاء الضوء على الجدل التي تكثفت في هذه الأيام بشأن عدالة نافتا (اتفاقية التجارة الحرة لأمريكا الشمالية) وخاصة فيما يتعلق بالفصل الزراعي. قد يكون من المفيد أن نسأل أنفسنا ما إذا كان عدم التناسق بين البنية التحتية والتمويل ودعم الإنتاج المتاح بين المنتجين الأمريكيين والكنديين من جهة والمنتجين المكسيكيين من جهة أخرى قد تم أخذها في الاعتبار عند التفاوض على الاتفاقية.

وهكذا تحكم الكنيسة الكاثوليكية المكسيكية على اتفاقيات التجارة الحرة: "يسمح لنا الواقع بالتأكيد على أنه على الرغم من استفادة مجموعة صغيرة من المنتجين من مفاوضات اتفاقية التجارة الحرة لأميركا الشمالية ودخولها حيز التنفيذ ، فقد تم استبعاد قطاع كبير جدًا من هذه الفوائد. الفجوة بين الزراعة للتصدير ، التي لديها التمويل والوصول إلى الأسواق ، والزراعة للاستهلاك الذاتي أو للاستهلاك المحلي والإقليمي ، والتي لا تملك التمويل وتواجه العديد من الحواجز أمام تنميتها ، قد اتسعت. يجب أن نتذكر أن الاتفاقيات التجارية التي أقرتها المكسيك وقعت هي وسيلة وليست غاية في حد ذاتها.

يجب أن تكون بمثابة وسيلة لتحقيق ظروف معيشية أفضل لجميع المكسيكيين. يجب أن يدعم النهج الحديث والديمقراطي للاتفاقيات التجارية وترجمتها إلى سياسات عامة وطنية التنمية المتكاملة للمجتمع بأسره. كما نذكر في رسالتنا الرعوية ، "يجب ألا يقوم النشاط الاقتصادي حصريًا على السوق ، بل يجب أن يخضع لمعايير ومبادئ أخلاقية مبنية على كرامة الإنسان ، ومتطلبات العدالة الاجتماعية وعلى الوجهة العالمية للبضائع. المنشئ. "

ومع ذلك ، فبالنسبة إلى الأساقفة ، في حين أنه "من غير الملائم وغير العادل أن تتحمل أنت ، أيها المزارعون والمنتجون ، المسؤولية الكاملة عن الوضع المؤسف الذي يعيشه الريف المكسيكي" ، فإن ذلك لا يتوقف عن اعتبارهم مذنبين. وسيكون الأساقفة على حق إذا فهمت سلبية الفلاح على أنها تمرد ضد الظلم ، وهي سلبية روجت لها عدة مرات وأيدتها وروجت لها العديد من قطاعات الكنيسة الكاثوليكية ، باستثناءاتها المشرفة.
يذهب تحليل الأساقفة مباشرة إلى الجدل النيوليبرالي ، رغم أنهم لم يستخدموا هذا المفهوم في الوثيقة أبدًا ، فيما يتعلق بالدور الذي تلعبه الدولة أو أنها تنوي التوقف عن لعبه في الاقتصاد. بالنسبة للنموذج النيوليبرالي ، تعتبر الدولة في جوهرها عائقًا يمكن استخدامه فقط في هذه المرحلة الاحتكار القانوني للقمع ، طالما لم يتم خصخصة قوات الشرطة ووظائف الجيوش الوطنية. وهكذا ، فإن الأساقفة ، سواء أرادوا ذلك أم لا ، يحددون موقفًا سياسيًا مناهضًا للنيوليبرالية: "تقع على عاتق الدولة مسؤولية اجتماعية يجب ألا تسعى فقط إلى التخفيف من آثار الفقر ، ولكن أيضًا إلى مكافحة أسبابه الجذرية. الإنفاق العام ، التي تلتزم بقوة في المكسيك بدفع الفوائد على الديون الداخلية والخارجية ، تتناقص بشكل كبير. وأثناء حدوث ذلك في المكسيك ، زاد شركاؤنا التجاريون دعمهم لمزارعيهم في هذا المجال. ندعو حكامنا إلى اتباع استراتيجيات طويلة الأجل من أجل تعزيز زراعتنا ، بمعايير سلامة الأغذية ، واتباع سياسات الدعم الشامل التي تشمل البحث والابتكار التكنولوجي والتي تفضل الثقافة الريفية ".
إن حكم الأسقفية بشأن نافتا هو حكم معاملة غير عادلة وغير عادلة تؤدي إلى تفاقم العواقب في الريف ، مثل "الفقر ، والهجر ، وتفكك الروابط الأسرية والمجتمعية ، والهجرة القسرية ، وتدهور البيئة". في مواجهة الجوهر الإقصائي الجوهري للنموذج النيوليبرالي ، ينضم الأساقفة إلى الأصوات التي تطالب "ببناء مشروع قائم على العدالة والتعددية والشاملة لمكسيكنا". وبالتالي ، فإنهم يقترحون بعض المعايير وخطوط العمل التي يجب اتخاذها لإيجاد حل للريف المكسيكي وهي:
1) "الاعتراف بالحق الأساسي والأساسي لكل مكسيكي في الحياة" وأنه يجب "قبل أي معاهدة تجارية أو سياسية".

2) تحمل المسؤولية المشتركة بين الحكومة والفلاحين والمنتجين وجميع الفاعلين الآخرين في المجتمع. في هذا السياق ، تذكر الأسقفية بكلمات البابا يوحنا بولس الثاني ، في 29 يناير 1979 في أواكساكا ، إلى هنود أواكساكا وتشياباس "(...) عالم الريف المحبط ، العمل الذي كان بعرقه أيضًا يروي حزنه ، لم يعد بإمكانه الانتظار حتى يتم الاعتراف بكرامته بشكل كامل وفعال ، وليس أقل من كرامة أي قطاع اجتماعي آخر (...) له الحق في أن يتم احترامه (...) له الحق في إزالة الحواجز الاستغلال (...) له الحق في الحصول على مساعدة فعالة ليست صدقة أو فتات من العدالة - حتى يتمكن من الوصول إلى التنمية التي تستحقها كرامته كإنسان وكابن لله ".
3) يطلبون من الحكومة المكسيكية وقف الاتفاقيات التجارية وأن "الخلافات التي تنشأ عنها تسعى لتحقيق أكبر قدر من الخير ، لأكبر عدد من الناس ، لأطول وقت وبأقل تكلفة ممكنة".

4) "دعم المنظمات والمؤسسات والجماعات الوسيطة التي تعمل لصالح الفلاحين والحفاظ على تقاليدهم ، أولئك الذين يروجون لتوزيع واستخدام أكثر عدلاً للأرض ، والتقدم التقني الضروري لإنتاج الأرض ؛ أولئك الذين يسعون إلى تجارة عادلة لمنتجات الحقل والذين يسعون جاهدين لتعزيز التفكير اللاهوتي لصالح الأرض ، فهي ضرورية في هذا الوقت ".
عندما ارتفع جيش زد إل إن في كانون الثاني (يناير) 1994 ، في سياق دخول نافتا حيز التنفيذ ، أجرى تحليلاً دقيقاً للتأثيرات التي قد يسببها في الريف وعلى السكان الأصليين. لقد طالبوا بالعدالة والاحترام والحوار الحقيقي مع الحكومة المكسيكية ، والاندماج في المشروع الاقتصادي ، من بين مطالب أخرى كثيرة. على وجه الخصوص ، اقترحوا وأجروا الحوار من أجل إصلاح الدولة الذي حدث في مدينة سان كريستوبال دي لاس كاساس والذي لم تنضم إليه الحكومة ولا الأساقفة. تم انتقاد العديد من هذه الجهود أو تجاهلها من قبل غالبية الأساقفة الذين انتقدوا ليس فقط السكان الأصليين ولكن الأسقف صموئيل رويز غارسيا ، في ذلك الوقت رئيس لجنة الوساطة الوطنية (CONAI) ، وهو دور وفضاء كثير منهم أراد أن يحتل.
ومع ذلك ، يدعو المؤتمر الأسقفي الآن إلى 5) "تحقيق نقاش وطني واسع ، ليس ضروريًا فحسب ، بل عاجلاً ، لمشروعنا القطري طويل الأجل ، مع التزام حقيقي من جميع القوى الاجتماعية ، مع أسلوب عمل ، مع أهداف أساسية من أجل تحديد المكان الذي يجب أن يشغله المجتمع الريفي والقدرة على إنتاج الغذاء لجميع السكان.

في هذا النقاش ، الذي من الضروري السعي فيه إلى إعادة تقييم الزراعة الوطنية مع الفلاحين أنفسهم ، والتي يجب أن يكون فيها إشراك المجتمع الريفي بأكمله وليس فقط بعض القطاعات ، حيث يجب إدراج البحث عن الإنصاف كهدف والحد من الفقر الريفي ، حيث يجب أن يؤخذ معيار الاستدامة في الاعتبار ، والذي يتم فيه الاعتراف الكامل بحقوق وثقافة الشعوب الهندية ، يجب السعي إلى إعادة بناء العلاقة بين الدولة المكسيكية والمجتمع الريفي ".
وبهذا ندرك أن الكنيسة ، كما يقولون ، تأتي دائمًا رغم تأخرها. وما تم الكشف عنه حتى الآن ليس شيئًا جديدًا في التحليل تم ذكره بالفعل من قبل العديد من الممثلين ، من قبل الفلاحين والسكان الأصليين أنفسهم. الشيء المثير للاهتمام هو أنهم يقولون ذلك ، الأساقفة أنفسهم الذين صرحوا بأنه "في مواجهة حالة الطوارئ البيئية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي يمر بها الريف ، ندعو الحكومة إلى الاستماع إلى المجتمع والحوار مع الفلاحين وغيرهم من سكان الريف. المنتجين واستخدام جميع الموارد المتاحة لهم من أجل ضمان مصلحة السكان المستبعدين حاليًا من التنمية. ولا تمثل الاتفاقات التجارية بأي حال من الأحوال التزامًا فادحًا وثابتًا. ولدى الأطراف المعنية دائمًا فرصة اللجوء إلى الآليات والضمانات في المواقف الطوارئ.

إن اللعب الحر لقوى السوق بحد ذاته لا يصحح الإقصاء والفقر. إن إنقاذ الريف يعني إنقاذ الفرصة لبناء مستقبل أفضل للأجيال القادمة. هذا التزام أخلاقي وضرورة اقتصادية وضرورة سياسية ".

حتى الآن الرسالة من الأساقفة المكسيكيين. من ناحية أخرى ، في تقرير لخوسيه أنطونيو رومان ، يشارك الصحفي موقف الأساقفة الكاثوليك للمكسيك وأمريكا الوسطى الذين التقوا في كوستاريكا في وقت سابق من هذا العام. فيما يلي نعيد إنتاج جزء من تقريره: "أعرب الأساقفة الكاثوليك للمكسيك وأمريكا الوسطى عن" قلقهم البالغ "بشأن العواقب الاجتماعية التي قد تسببها منطقة التجارة الحرة للأمريكتين (FTAA) وخطة بويبلا بنما ، حيث أنه بموجب أكد النموذج الاقتصادي الحالي "في جميع بلدان المنطقة" الفجوة المتزايدة بين الأغنياء والفقراء ، على الرغم من الثروة العالمية المتزايدة. وفي إعلانهم ، قال القادة الوطنيون لرعي التنقل البشري في المؤتمرات الأسقفية في أمريكا الوسطى والمكسيك إنهم طالبوا حكومات المنطقة بمعاملة كريمة وعادلة وإنسانية لجميع المهاجرين وأن سياسات عبور الناس لا تشجع المواقف المعادية للأجانب أو العنصرية ، بحيث تحمي حقوقهم وكرامتهم الإنسانية.
لكن الكنيسة الإنجيلية ليست بعيدة عن الركب. في النشرة الإخبارية للحملة القارية ضد اتفاقية التجارة الحرة يوم الجمعة ، 9 مايو 2003 ، أفادوا أنه في المشاورة القارية "عولمة الحياة الكاملة" ، التي عقدت في الفترة من 28 أبريل إلى 1 مايو في بوينس آيرس ، الأرجنتين ، ممثلو الكنائس دعا مندوب أمريكا اللاتينية والبحر الكاريبي إلى إنشاء "جبهة لتحقيق إلغاء" الديون الخارجية غير الأخلاقية والمستحيلة والأبدية ". وتتضمن الرسالة الموجهة إلى الكنائس الإنجيلية في المنطقة رفض منطقة التجارة الحرة من أجل الأمريكتان (FTAA) و "عسكرة" المنطقة من قبل الولايات المتحدة ، متحدثة لصالح "تكامل واسع وعميق ، قائم على حقوق الإنسان والاهتمام بالخلق". وثيقة "الكنائس الإنجيلية تقول: كفى!" ، ما يلي تم طرح الأسئلة مع FTAA:
"1 - يتركز الجزء الأكبر من العلاقات الاقتصادية والتجارية والمالية بين دول الشمال ، فمثلاً 28 دولة تشكل الاقتصادات الأكثر تقدمًا ، وتنتج 56.6٪ من الناتج العالمي ، وتصدر 78.5٪ من السلع والخدمات ، يشكلون 15.8٪ من سكان العالم ، ومن هذه البلدان تنتج مجموعة السبعة 45.5٪ من الناتج العالمي ، و 48.8٪ من الصادرات وتمثل 11.8٪ من السكان.

"2 - هناك خوف من أن يكون هذا التكامل في صالح الشركات عبر الوطنية الكبرى في القارة. ولا يتعلق الأمر بتعزيز رأس المال الوطني والأسواق الداخلية ، بل يتعلق باتفاق منافسة بين غير المتكافئين ، وهو ما سيعني حتما خضوع أو القضاء على الأضعف .

"3 - تصبح أمريكا اللاتينية مساحة للاستثمار والحصول على الربحية بموجب المعايير التالية: صنعة رخيصة ؛ مساحة استثمار بشكل رئيسي في الخدمات والأسواق الناشئة ؛ سوق لرأس المال المضارب الذي يسعى إلى تحقيق ربحيته الخاصة.
"4.- يتعلق الأمر بتكامل رأس المال ، وليس تكامل الناس أو الناس. إن تدفق رأس المال يتسارع ، لكن يتم فرض قيود أكبر على تنقل الناس." الاندماج مع وجه أمريكي لاتيني يلفت الانتباه. سيكون التحدي هو ما إذا كان من الممكن التحدث عن التكامل الاقتصادي بلغته الخاصة ، مع حرية قبول أو عدم قبول مطالب رأس المال المالي ومع رؤية أكثر شمولاً للتكامل ".
من جانبه ، في مقابلة أجراها ديرمي أزفيدو في 17 مايو 2003 مع المونسنيور بيدرو كاسالديجا ، أكد الأسقف أن "الليبرالية الجديدة هي رأسمالية عابرة للحدود الوطنية تم اتخاذها إلى أقصى الحدود. لقد تحول العالم إلى سوق في خدمة رأس المال الذي يصنع الإله والمنطق. ثانياً ، تعني الليبرالية الجديدة استهزاء الدولة ، التي ينبغي أن تكون الوكيل الممثل للمجتمع الوطني. ووكيل الخدمات العامة. بيدرو كاسالديجا هو أسقف ساو فيليكس دو أراغوايا (ماتو جروسو ، البرازيل). يؤكد أزفيدو أنه أحد أكثر الشخصيات تمثيلا في كنيسة الفقراء في البرازيل وأمريكا اللاتينية وفي العالم. بصفتي مبشرًا كلاريتًا ، أتيت للعمل في منطقة الأمازون منذ 25 عامًا. وهو أحد مؤسسي المجلس التبشيري للسكان الأصليين (CIMI) ولجنة الأراضي الرعوية (CPT) للكنيسة البرازيلية.

حاولت الديكتاتورية العسكرية خمس مرات طرده من البلاد. تم غزو منشأته أربع مرات في عمليات عسكرية. في عام 1977 ، قُتل الأب خوان بوسكو بينيدو بورنييه برصاصة من جانبه ؛ واحتج هو وبيدرو على التعذيب الذي تمارسه الشرطة ضد السجينات.
صرح Casaldaliga في المقابلة: "لقد سُئلت عدة مرات ، في هذه الرحلة ، عما يمكن أن تقوله الكنيسة أو تفعله في مواجهة الليبرالية الجديدة. أنا ، مذكرا بنصائح تعاليمنا الدينية القديمة ('ضد الكسل ، والاجتهاد ؛ وضد الشراهة ، الامتناع عن ممارسة الجنس) أجبته: "ضد الليبرالية الجديدة ، التحرير الجديد باستمرار" ". وأضيف: "من خلال عدم استجابة الدولة ، فإن المجتمع في الواقع يتجرد من المسؤولية. يتوقف المجتمع عن الوجود ويسود التنافس بين المصالح الخاصة. وتظل الخصخصة أقصى حدود الملكية الخاصة التي تصبح خاصة ، الخصوصية ، ومن الخصوصية ، تصبح محرومة من حياة الآخرين ، والأغلبية. الخصخصة هي امتياز ، واختيار أقلية مميزة تستحق ، نعم ، أن تعيش ، وأن تعيش بشكل جيد ".

بالنسبة إلى Casaldaliga ، فإن النيوليبرالية هي إنكار اليوتوبيا ، والكذب المؤسسي ، وانحطاط الشخص ، وإنكار المجتمع. الليبرالية الجديدة هي التهميش البارد للأغلبية المتبقية. "بعبارة أخرى ، تركنا الهيمنة نحو الإقصاء. وكما يقولون ، فإن الاستغلال اليوم هو امتياز ، لأن الكثيرين لا يصلون حتى إلى" حالة "الاستغلال ، لأنهم لا يملكون حتى وظيفة. "Malthusianism" الاجتماعية ، التي تحظر حياة الأغلبية ".
في سياق الانتخابات السياسية في أمريكا اللاتينية ، قال المطران كاسالداليجا: "في ظل سلطة رأس المال النيوليبرالي ، الذي يمثله صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ، فإن تحالف هؤلاء السياسيين المسوقين ، في خدمة النيوليبرالية نفسها وقبل العجز الجنسي لقطاعات واسعة من القوى الشعبية ، يُخشى أن تتكرر انتخابات السنوات الماضية وحتى قبل قرون ، كما أشرت ، مع بعض التعديلات. التكتيك واحد في كل مكان. الوعود ، البرامج هم انتهى الأمر إلى أن تكون هي نفسها. جميع الأطراف تعرف جيدًا احتياجات الناس وتعرف كيفية برمجة الحلول نظريًا ". بالنسبة إلى الأسقف ، "يجب علينا جميعًا أن نجعل التكامل في أمريكا اللاتينية ممكنًا بطريقة بديلة. فلا MERCOSUR (السوق المشتركة للمخروط الجنوبي) ولا NACLA (اتفاقية التجارة الحرة في أمريكا الشمالية وكندا والمكسيك).

اضطر العديد من رواد الأعمال إلى إغلاق أعمالهم. قال لي أسقف تشياباس ، المونسنيور صموئيل رويز ، إنه يمكن توقع أي نوع من التمرد في البلاد. لقد تم بالفعل الوصول إلى أقصى درجات استيراد الحليب من أستراليا ".
من جانبه ، الحائز على جائزة نوبل لأدولفو بيريز إسكيفيل والذي كان مؤخرًا في تشياباس في لقاء نصف الكرة الغربي ضد العسكرة www.demilitarizacion.org ، شجب أمام ممثلي كنائس أمريكا اللاتينية ، في إطار المشاورات القارية "عولمة الفيدا" بلينا "، الذي عقد في بوينس آيريس ، الأرجنتين ، أن" منطقة التجارة الحرة للأمريكتين هي ضم واضح وملموس لأمريكا اللاتينية من قبل الولايات المتحدة ". وجادل بأن هذه المبادرة هي مثال على "الشمولية المعولمة التي تحاول الولايات المتحدة فرضها على العالم بأسره" ، والتي تتضمن حتى "فكرة واحدة".
من جانبهم ، أعلنت الكنائس في كندا: "نحن نعارض بشكل علني اتفاقية التجارة الحرة للأمريكتين ونستمر في البحث عن بدائل نقدمها". دعا إلى هذا الحدث مجلس كنائس أمريكا اللاتينية وحضره أكثر من مائة ممثل من القارات الخمس. (مجلس الكنائس العالمي ، مكتب العلاقات الإعلامية: [email protected] ، www.wcc-coe.org).
* جوستافو كاسترو سوتو سيباك ؛ شياباس ، المكسيك http://www.ciepac.org


فيديو: فقرة عن البخور في الكنيسة ومعرفه كل شي عنه (قد 2022).